De Vidas y De Muertes.

Duele escuchar de la muerte, duele vivir pensando en la muerte. La muerte es el principal enigma que existe junto con la misma vida. ¿por qué?, en esa pregunta esta todo reflejado. ¿Por qué la vida?, ¿por qué la muerte?, ¿por qué gente con tantas ganas de vivir, con cosas que hacer se van?, ¿por qué otros toman vidas como si fuera un juego que se puede volver a repetir?.
Por ahora me queda la nostalgia de recordar a una persona que nunca conocí pero cuya muerte me llena de tristeza, me dió mucha pena escuchar esa noticia.
Tenemos tantas cosas en la que ayudar a los que necesitan una mano, un poco de sangre.
Ahora, por si Uds. pueden ser donantes de sangre, aprovechen de entregar vida, cada tres meses lo pueden hacer, acerquense a cualquier hospital y pregunten el proceso, no es doloroso y con ello ayudan a mucha gente que lo necesita, con su donación pueden ayudar a más de una persona.

Civilización

La luna estaba apareciendo por sobre las montañas, era una noche oscura y cálida, una noche de verano en la cordillera. El sonido de la cascada era nítido, muy nítido que parecía estar a nuestros pies. Nunca quiero volver a la civilización, ¿Qué tipo de concepto es ese? Civilización es un concepto muy alejado de la realidad, ya no quiero volver a eso.
Puedo mirar la luna, o media luna que surca la estrellada noche que es casi un sueño, estrellas miles, a veces un par de satélites, y las cumbres que se perfilan a la luz selenita. Recuerdo ahora en el descanso del día la conversación de las aves, el reír de los loros jugando en las ramas de los árboles, la fiesta verde cantando a la libertad. Que belleza es escuchar y recordar esas imágenes, ya no quiero volver a la civilización,
Veo el camino recorrido, lo que hemos dejado atrás, lo que hemos olvidado a través de los milenios de camino, ¿para que escapar de lo natural? ¿Qué sentido tiene todo cuando lo que nos da sentido ya casi se ha extinguido en busca de la técnica suprema, en busca del poder, en busca del dinero? ¿Ha que caminos hemos derivado?. Ya no quiero volver a la civilización, ya no quiero ser parte del estadio cultural propio de las sociedades humanas más avanzadas por el nivel de su ciencia, artes, ideas y costumbres. ¿Superiores a qué? ¿Superiores a quién?, quienes definieron estos parámetros de superioridad son tan culpables como los que aceptamos que tienen razón. ¿Qué es ser superior?, pregunto de nuevo tratando de razonar o sentir alguna emoción que me haga sentido. ¿En que lugar la civilización se siente representada?, ¿Frente a una fábrica de chips o ante la maravilla de un parto?, ¿Ante la realización de una máquina reproductora de calendarios o ante el despertar de un volcán? Definitivamente necesitamos reestudiar lo que somos, dar el paso a la reflexión de nuestro existir. Ya no quiero volver a la civilización, y nunca volví a la civilización, porque no sé cuales son las sociedades avanzadas a que se refiere el concepto, ya no volví jamás a la civilización y no volveré mientras el mundo se siga yendo a la destrucción premeditada, posiblemente no acontezcan catástrofes cercanas o próximas en el tiempo, pero dudo de la civilización, dudo que seamos civilizados y que nos autoapliquemos un concepto demasiado ambicioso para nosotros los seres humanos mientras no entendamos que el respeto y la tolerancia, el amor y la aceptación son valores deseables en todo ámbito de cosas, necesarias para tener una buena vida y que en nuestros días, se han perdido en medio de caóticos modelos de vida en donde perdemos la esencia de nuestro existir, en donde la esencia de lo humano desaparece, se transforma en ambición y muchas veces en resentimiento y frustración.
Definitivamente no estamos en la civilización.

Humberto Maturana en Beauchef

El próximo miercoles 30 de noviembre, Humberto Maturana expondra acerca del "Educar y Amar" en las dependencias de la Escuela de Ingeniería de la Universidad de Chile, ubicada en Beauchef 850. Miercoles 30 al mediodía. Auditorio Gorbea.
Están TODOS CORDIALMENTE INVITADOS.
Entrada liberada .

El Hombre en la busqueda del DOLOR

Generalmente tendemos a pensar, o más bien, creemos que el hombre como ser, lo que busca como fin último es la felicidad, pues bien, de un tiempo a esta parte he comenzado a dudar de esta teoría. Más bien creo que lo que buscamos en la felicidad no lo vamos a encontrar mientras le tengamos miedo al dolor, y lo que realmente buscamos es entonces escapar de cualquier causa que nos provoque el más mínimo de los sufrimientos.
Creo que el hombre no nacio para ser feliz, esto porque el que llega a ser feliz posiblemente moriría de aburrimiento, la felicidad es un estado de sopor y aletargamiento que dista bastante de lo que necesitamos para vivir, en eso tiene razón el dicho o la canción "Gracias Dios por el hambre que me mantiene vivo" o algo por el estilo. Tampoco significa esto que busquemos la infelicidad o andar por la vida martirizandonos, no, por favor. Lo que quiero decir es que como seres humanos, tenemos que buscar tanto la felicidad como el dolor, para disfrutar la felicidad es necesario a veces sufrir, y los más grandes dolores nos hacen ser más agradecidos, esto porque cuando nos damos cuenta de las pequeñas cosas que nos mantienen contentos, podemos estar más cerca del mundo como creación.
Ya no busco más ser siempre feliz, porque sé que no lo podría ser, me aburriría y no sería capaz de ver en los otros lo que buscan, quizás por eso la crucifixión es el máximo exponente del amor al prójimo, porque nadie ama al prójimo sin amarse primero, y la mejor forma de amarse a sí mismo y al resto es dando la vida por los demás.

Nuevamente, Ojo con la Música de Protesta

Hace poco escribí algo acerca de la música de protesta y cómo esta puede ayudar a prevenir reventones sociales. Esto viene al caso una noticia de la BBC que publico a continuación:

Profecía rapera se hace realidad
Hugh Schofield París

"Qué es, qué es lo que estás esperando para encender el fuego? / Los años pasan pero todo sigue igual / Y yo me pregunto: ¿cuánto puede durar?"

Estas estrofas pertenecen a la canción "Ellos No Entienden", lanzada en 1995 por uno de los más conocidos raperos de Francia: Joey Starr, del grupo NTM.
Y él no ha sido el único en cantar la amarga profecía de los eventos ocurridos en las últimas tres semanas en los suburbios de París y otras ciudades francesas.
Mire si no lo que dice el tema "Frente a la Policía" del grupo 113:

"Mejor que la Policía no cometa un error, o la gente se levantará / La ciudad es una bomba de tiempo / Desde el jefe de Policía hasta el agente en las calles, todos son odiados"
O la letra de "No intentes comprender", por Fonky Family.
"El estado nos está jodiendo / Y bueno, nosotros nos vamos a defender / No lo intentes comprender"

O esta otra -asombrosamente precisa- de Alpha 5.20: "Clichy-sous-Bois es pandillera, pandillera / Y Aulnay-sous-Bois es pandillera, pandillera"

Cultura del gueto

La violencia comenzó el pasado 27 de octubre tras la muerte de dos adolescentes de origen africano en Clichy-sous-Bois.
El rap y el hip-hop han formado parte de la escena de los jóvenes inmigrantes de Francia por tanto tiempo ya que muchos de los artistas que le dieron inicio, como Joey Starr, MC Solaar y el grupo IAM, hoy son considerados clásicos.
Las nuevas estrellas son hombres y mujeres veinteañeros, casi todos de origen africano o árabe, como es el caso de Disiz La Peste, Diam's, Monsieur R o los grupos La Rumeur y Sniper.
Igual que los pioneros en la exitosa película "El Odio" hace 10 años, la obra de los raperos modernos echa una luz reveladora sobre la vida en las cités y las condiciones que contribuyeron a provocar el sorpresivo estallido de violencia hace tres semanas.
Una canción tras otra abreva en la misma temática de la desesperanza, el rechazo de Francia, el acoso policial y la ira que desencadenan.
Disiz La Peste, un franco-senegalés de 27 años cuyo verdadero nombre es Serigne M'Baye, ha lanzado recientemente su tercer album titulado "Las Extraordinarias Historias de un Joven en los Suburbios".
El coro del tema principal reza: "A Francia no le importa lo que hago / En su mente siempre seré / Sólo un joven de los suburbios".
En una reciente entrevista, M'Baye señaló: "Poca gente en Francia tiene una actitud normal frente a nosotros. La mayoría está fascinado o aterrado. Son dos mundos chocando uno contra otro. La gente tiene un problema con nosotros y nosotros lo tenemos con ellos".
Letras que pegan duro
Es innegable que algunas de las letras de los raps franceses, al igual que en los estadounidenses, impactan en las mentes más conservadoras.
En "Brigitte, la Mujer del Policía", Ministere A.M.E.R. se explaya en una fantasía pornográfica que probablemente no esté a la altura del paladar de la mayoría.
Otros grupos, incluyendo Sniper y la Rumeur, han sido llevados ante la Justicia -sin éxito, por cierto- por sus letras provocativas.
Y el rapero Monsieur R, cuyo nombre verdadero es Richard Makela, fue muy criticado por una reciente canción llamada "FranSSe", en la cual describe a Francia como una "muchachita... a la que hay que tratarla como una prostituta".
Pero la mayoría de los raps franceses revelan una profunda necesidad de articular lo que de otra manera no sería expresado en palabras, y -más allá de los sentimientos personales hacia el género- generalmente lo hacen con mucha creatividad.
El idioma francés es ampliamente reconocido como ideal para el estilo vocal del rap debido a la particularidad de sus inflexiones, tanto que incluso grandes figuras del género en Estados Unidos han alabado esta característica.
En estos días, muchos raperos franceses están diciendo que si tan solo hubieran prestado atención a sus palabras, tal vez buena parte de la violencia se hubiera podido evitar.
"En vez de dormitar en la Asamblea Nacional, los ministros de gobierno debieran haber escuchado nuestras canciones. Son los jóvenes de Francia los que hablan", dijo Rim-K de 113.

Llamado a la calma

Algunos, como Disiz La Peste, han pedido abiertamente que se ponga fin a los disturbios.
"Quemar autos y escuelas sólo nos daña a nosotros mismos, pues está ocurriendo en frente de nuestros hogares", expresó.
"Y corremos el riesgo de poner a la clase trabajadora, a los pobres de nuestros barrios, en contra de nosotros. Porque naturalmente van a sentir miedo".
Tal vez debido a su origen mixto, Disiz La Peste ha tomado una inusual postura equilibrada sobre el conflicto y la manera de ponerle fin.
"Antes que nada, Francia debe aprender a decir 'lo siento', por la historia, por las colonias, porque no hay igualdad de oportunidades, porque no podemos entrar a las discotecas, porque no hay ni uno de nosotros en la televisión o en la Asamblea Nacional".
"Pero los jóvenes también deben aprender a decir 'gracias'. Puede ser muy difícil para ellos, pero al menos en Francia la gente puede manifestarse y decir lo que piensa", afirmó el rapero.

Y que Mierda, la vida sigue

En verdad todavía espero que suene el telefono y que su voz me diga, Hola, como estas.
Que su voz infinitamente suya, me converse de lo que sea, que riamos juntos, y ese esperar me mata, no olvido rápido, quizá no quiero olvidadar tampoco. uso una mascara en que aparento bienestar mientras trato de dar vuelta la página , y sí, estoy bien mientras no te vea, mientras no la escuche, mientras no piense, dejar en claro que no estas.
Para empezar a olvidar su cariño, o mi cariño entregado, necesito perdonar ese amor, ese amor que me exige fuerza, pasión, entrega.
¿Me estoy negando a mi mismo?, puede ser, lo he hecho otras veces. Como dijo Allende, Yo no tengo pasta de Martir, yo tampoco, solo quiero vivir mejor. Y en ese vivir mejor agradezco a mis amigos, mi familia, porque me dan cariño desinteresadamente, los quiero y entre nos, me han ayudado demasiado, palabras de apoyo que ayudan a rastrillar las lagrimas que todavía siguen a mitad de la cara cayendo lentamente y quemando en su camino mi recuerdo. Gracias a ellos me siento querido y me veo renacer, porque cada día es una pequeña muerte en el silencio de la noche.
!Que Mierda, LA VIDA SIGUE!, sigue y sigo con ella, sigo respirando, volviendo a soñar, volviendo a REtomar lo que quiero ser, cambiando algunos focos que derrepente se extinguieron.
La Vida Sigue, y trataré de seguir con ella.

Música para mover al MUNDO

Estoy escuchando a los Prisioneros, aquel mitico grupo que durante los años 80 fueron la voz de la rabia social acumulada detrás de años de dictadura en el país.Por otro lado, escuchando del lado argentino a grupos como Bersuit vergarabat, cuyas letras también sudan resentimiento contra el sistema que impera(ba) en Allende los Andes. Son profeticas sus canciones y expresan un sentimiento colectivo que quería hacer carga a los graves problemas politicos.¿Por qué esta reflexión?. simple, creo que aprender a escuchar las canciones con letras que hablan de pobreza, odio y resentimiento ayudan a tener un cuadro fidedigno de lo que algunos no quieren ver, me incluyo en esos que muchas veces son miopes.La musica debe ser considerada como parte de la historia de los movimientos sociales, la musica de la calle y la que alcanza a llegar a los medios masivos que hablan de discriminación y pobreza.Por ahora no se me ocurren más ejemplos en Chile, porque lo que fueron Los Prisioneros no le he vuelto a escuchar en algun grupo actualmente. A lo más rescatar hip-hoperos en las micros que hablan de su experiencia, estoy dejando de lado grupos que hablan de amor, pop y otros de ese estilo.Espero comentarios que me hagan conocer grupos y sus letras.